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公案也大量出现,在《景德传灯录》、《指月录》、《人天眼目》、《碧岩录》、《从容录》、《无门关》、《正法眼藏》、《禅苑蒙求瑶林》等著作中都有记载。马祖在说法过程中,有相当数量的公案流传于禅林。本文选取了...诸人,各信自心是佛,此心即是佛。”《无门关》第三十则:“若能直下领略得去,着佛衣吃佛饭,说佛话行佛行,即是佛也。” “即心即佛”是要求树立信心,自悟自觉,认识自己的清净本心,即众生都具有与佛相同的清净...
道 坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434466362.html
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”之本义,“无”之真意。天在变,人在变,古人所谓“天人合一”,宇宙和人生合的正是万有变化之一理,别无它意。说起来容易,在日常生活中一念一行做起来是多么难啊!禅门公案中所谓“无门关”即此意,雄关当前,无门可入,壁立千仞,无捷径可走;需要我们熄掉任何妄念妄想,断掉攀缘心,在日常生活中一点一滴做起。需要我们象农民种庄稼一样,播种施肥,照顾着庄稼慢慢成长、成熟、收获;而不是要求我们象统计员一样,做做报表即...
释永信
|佛学论文|因明|五明|
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…………………………………(171)禅堂讲话…………………………………………………(195)无门之门——禅堂讲话…………………………………………(204)赵州禅的特色……………………………………………(209)漫谈无门关………………………………………………(228)禅七讲话…………………………………………………(233)禅意三题…………………………………………………(252)理悟和事修………………...
净慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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多重的能指和所指。
禅宗中的所有公案,几乎都是在认知符号系统中,通过非认识符号的解答,形成一种否定关系,从而揭示了禅的本质——本体的不可符号化。如《禅宗无门关》中有如下的公案:
赵州因僧问∶“如何是祖师西来意?”
州云:“庭前柏树子。”
无门曰:“若向赵州答处见得亲切,前无释迦,后无弥勒!”
颂曰:“言无展事,语不投机。
承言者丧,滞句者迷。”
这桩公案就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07115680911.html
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主题,引用禅宗故事、公案深入浅出的讲述了禅与日常生活的密不可分,并在讲座中引用了中国民间赵州桥的歌谣,生动的为大家介绍了赵州祖庭,现场还投影播放了柏林禅寺幻灯图片。
介绍赵州祖师 无门关
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明畅、惜惜
|明奘法师|马来西亚|禅茶||
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衰微;才华横溢而一事无成!此为何?命否?答:非也。人不知命可立可改,寿可增可减;正如太上所言:“祸福无门,唯人自召”。纵有千般善行而淫欲不除也终难避祸趋吉。淫乃万恶之首,其中...
孜朴
邪淫
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问话人落于知见的套子。
黄檗禅师对赵州的“无”字公案评价很高,认为打破这一“无”字关,就能心花顿放,彻底开悟佛祖大机。而后世禅僧也真有守着一个“无”字猛参的人。《无门关》中说:“将三百六十骨节,... “无。”州答。 “佛说一切众生都有佛性,狗怎么会没有呢?”僧搬出如来经典诘问赵州。 “因为他有业识在。”赵州回答。
这是赵州留下的两则很有名的公案。前一则说狗有佛性,但有佛性为什么还要投生...
佚名
|狗|佛性|禅宗|
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或有妻女原是贞良贤淑,却成他人淫玩伴侣。邪淫现世恶报,莫论古之典籍记述甚多,今之报章亦日日刊载。凡此报导,若细心探其前因后果,则知祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。
淫恶之报,天律最严。...
佚名
|邪淫|
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如何快速地接近他的时候, 突然间,他感到系在腰间的绳子,重重地拉住了他。他整个人被吊在半空中…,而那根绳子是唯一拉住他的东西。
在这种上不着天,下不着地,求助无门的的景况中,他一点办法也没有...
佚名
|哲理故事|
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打破禅关之门的铁椎,是截断烦恼及文字上种种葛藤的利斧。 黄檗与赵州是同时代的大德,他认为赵州的“无”字公案是参禅的一关,打破这一关,必能心花顿发,彻悟祖佛之机。 无门禅师曰:“参禅虽透祖师关,妙悟要穷心路绝。祖关不透,心路不绝,尽是依草附木精灵。且道如何是祖师关?只者一个无字,乃宗门一关也,遂目之曰:禅宗无门关。透得过者,非但亲见赵州,便可与历代禅师把手共行,眉毛厮结,同一眼见,同一耳闻,岂不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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